Formalizan tecuanes participación en las fiestas de Tetelpa

Por Máximo Cerdio

Zacatepec, Morelos; 19 de noviembre de 2025.  El lunes 17 de noviembre de 2025, después de las 7 de la noche en casa de Pablo Paredes Ocampo y ante la presencia de la ayudanta municipal del pueblo indígena de Tetelpa, Amelia Cárdenas Mastache y Juan Antonio Torres Solís, presidente del Comité comunitario Indígena, los más de 60 tecuanes se comprometieron a tener un buen comportamiento durante las fiestas del pueblo y a dar lo mejor de sí durante la danza que se realiza año con año en el pueblo.

Amelia Cárdenas les dijo que esta formalización, tal como se hacía antaño, es importante, ya que ellos representan al pueblo y el compromiso es con el pueblo, con ellos mismos y con la Virgen de la Purísima Concepción y San Esteban.

Los pobladores grandes de la comunidad cuentan que hace muchos años, los tecuanes se comprometían a comportarse y a participar en la danza y si no iban o se emborrachaban, los metían a la cárcel.

Pablo Paredes Ocampo, pitero y coordinador de los Tecuanes de Tetelpa, notificó a estas autoridades de la comunidad que el grupo que coordina están realizando la danza, los diálogos y los sones, con variantes que él se ha dado la tarea de investigar a lo largo de los años, y que es distinta de la que realiza el otro grupo de tecuanes que hay en el pueblo.

“No estamos alterando nada, hay muchas variantes de la danza de tecuanes desde Guerrero hasta Morelos, y yo he tomado lo mejor de esas variantes para formar una sola”, explicó.

Paredes Ocampo dijo que los sones, los diálogos y los pasos o danzas que tocaba hace unos años, eran los que aprendió y practicó desde el 7 de diciembre de 1987, en la iglesia de San Esteban, en la entrega de la ofrenda, que fue la primera vez que participó como pitero de los tecuanes.

Durante los años subsecuentes, los tecuanes de Pablo Paredes han hecho modificaciones a los diálogos, tratando de que se respeten los parlamento, ya que los originales se estaban perdiendo y el maestro pitero se dio a la tarea de investigar y corregir esos diálogos.

Lo mismo ocurrió con las coreografías y los sones, se les han hecho ligeras variantes.

“Lo que más de treinta integrantes del grupo de tecuanes tuvimos que hacer para que la danza no desapareciera no es mi historia personal ni del grupo, pertenece a la historia del pueblo y está en la memoria de esas personas y de sus familias. Fuera de pleitos, odios o fanatismos, fuera de cualquier reclamo, la danza permaneció en Tetelpa y en la actualidad continúa, eso es lo importante y en eso se debe resaltar”, dijo en entrevista.

El pitero y coordinador de los tecuanes recordó que, en la parte externa, en la superficie, la visión española de la danza del tecuán es la representación de la cacería del tigre o del jaguar. El animal acechaba el ganado de un hacendado, por lo que pide ayuda a su caporal para cazar a la bestia; la danza representa esto y la búsqueda y cacería del animal.

“Para el grupo de tecuanes que coordino desde hace más de 37 años, esta danza se relaciona con los chamanes y los nahuales, la visión profunda, del pensamiento mágico, de la cosmogonía del mundo antiguo está presente en el desarrollo de toda la danza, incluso más allá. El tecuán no es sólo tecuán en la danza, cuando se va a su casa y convive con su familia, en el trabajo, donde ande, lleva el espíritu del tecuán. Ser tecuán es una mística”, aseveró.

Por último, afirmó que espera que con la notificación a las autoridades del pueblo de estas variantes que han incorporado a la danza de los tecuanes, se acaben los problemas que ha habido con el otro grupo.