El camino al Temazcal de Maritza

Por Máximo Cerdio

Jojutla, Morelos; 15 de octubre de 2025. El domingo, 12 de octubre, día de la Raza o de la Resistencia, le llaman algunos grupos pertenecientes a la tradición de la danza Azteca, se realizó una sesión medicinal o de sanación en la colonia Altavista, en Jojutla, en el “Temazcal Tepeyolotzin”.

El temazcal, como muchas prácticas prehispánicas, fue prohibido durante la dominación española, sin embargo, su uso continuó sin interrupción durante los siguientes años, principalmente en el centro y sur de México.

Se sabe que antiguamente había diferentes clases de temazcalli, unos que eran bajo tierra, otros detenían asientos por dentro, y de diferentes formas geométricas como rectangulares, circulares, cuadrados, entre otros.

Entre los diferentes tipos de temazcalli prevalece mucho el tipo circular, incluso actualmente prevalece mucho una forma que proviene de las naciones nativas del Norte, llamado inipi fabricado de varas.

El nombre correcto es temazcalli, y proviene de dos raíces etimológicas temaztli- vapor y calli- refugio.

Otros lo traducen como “casa de baño”, y se trata de un poderoso baño de vapor prehispánico, con base de piedras volcánicas calientes y plantas curativas, que se realiza con fines terapéuticos y también con objetivos rituales.

La tradición del temazcal simboliza, según la cosmogonía mexica, un reencuentro con el útero materno, un lugar para la limpieza y el renacimiento, resguardado por Temazcaltoci o madre de los dioses, abuela de la tierra.

El temazcal no solo se limita a purificar el cuerpo sino también limpia el alma.

El temazcal acelera el proceso curativo en traumatismos, huesos rotos, contusiones y problemas cutáneos, pues estimula la renovación de la piel.

También ayuda a combatir la gripa, la bronquitis, el asma, la sinusitis y otras enfermedades:  cuando se eleva la temperatura y se combina el vapor con el aroma de las plantas medicinales, se destapan las vías respiratorias.

Las parteras tradicionales lo usan como medio preventivo y en la atención del parto y posparto.

En la sesión del domingo, la temazcalera o guía fue la maestra Maritza Álvarez Martínez, miembro del Círculo de Danza Azteca Xoxotzin, quien explicó que existen diferentes especies de temazcal y que se realizaban principalmente para sanación y para los guerreros, para que pudieran enfrentar al enemigo cargados de energía, purificados.

También dijo que, dentro de la tradición de la Danza Azteca, el temazcal debe realizarse siguiendo determinados pasos y rituales, aunque hay quienes lo hacen de una manera más práctica y omiten la parte ceremonial.

Afirmó que es importante darle una ofrenda o huentle al temazcal, en este caso con maíces de diferentes colores, una veladora, incienso y un manojito de hierbas medicinales.

Además, antes de entrar al temazcal se realiza una purificación o limpia a cada uno de los asistentes.

La maestra Maritza explicó que el proceso se divide en cuatro puertas, cuatro ciclos que se ofrendan a los cuatro sostenedores del universo, es decir los cuatro elementos primordiales, ehecatl-viento, tlalli-tierra, tletl- fuego, atl-agua, cada elemento tiene una intención.

Las piedras o tetl o las abuelitas piedras, son 52, por cada puerta se echan 13 de ellas, deben estar calientes y limpias, además, se van rociando con un té o infusión, hecha de diversas hierbas medicinales, que se hierve con el mismo fuego. El vapor que sube se llama temaztli o vapor que sana.

Ranulfo Vázquez, quien es la persona encargada de hacer el fuego, calentar las piedras y cuidar que el té hierva, y que en náhuatl se denomina “tlecuauhtli” o Águila de fuego, explicó que se trata de piedras volcánicas y que, cuando se van a buscar, se debe pedir permiso para sacarlas de donde se han encontrado y en compensación se debe dar dulces o tabaco a la Tierra.

La guía del temazcal depende mucho del tlecuauhtli, porque las piedras, el agua y el té, se van metiendo a la oquedad a partir de cómo la temazcalera sienta el proceso; la guía no debe abandonar en ningún momento el temazcal, las puertas y con ellas las intenciones se van sucediendo en el momento en que la temazcalera sienta que deben salid de una y entrar a otra, es un “no tiempo” dentro de la oquedad.

Al termino del temazcal, los asistentes salen de frente y a “gatas”, para después refrescarse y, si es el caso, nutriste con frutas e hidratarse con agua.

Álvarez Martínez consideró que estas prácticas de nuestros abuelos, como muchas, pueden traer grandes beneficios a la población, y que, gracias a ellos, a su resistencia, se ha logrado preservar parte de las tradiciones.

El Temazcalli Tepeyolotzin

En entrevista, la maestra Maritza Álvarez Martínez relató que el verano de 2007 se adquirió un predio en el campo el Baudil, del ejido de Jojutla, Morelos, de 200 metros cuadrados, a insistencia de su mamá, la señora Victoria, con la lejana idea de hacer una casita para cuando se jubilara.

En 2005, su mamá tomó un diplomado de Medicina Tradicional, impartido en las instalaciones del Instituto Mexicano del Seguro Social de Zacatepec, por el Instituto Grupo Mazorca Calpulli, a través del Consejo de Salud Comunitaria.

Al término del curso, presentó su tesina con el tema: El temazcal.

-Vamos a hacer un temazcal, hija en tu terreno», le dijo a Maritza su mamá.

La maestra contó que en ese entonces ella estaba ocupada, corriendo de un trabajo al otro entre semana, los sábados asistiendo a cursos de la Carrera Magisterial, los domingos al tianguis y al supermercado, lavar la ropa, hacer limpieza de la casa.

-Sí, mamá -le respondí.

“La danza me encontró ya mayor, en mis cuarenta años, mucho tuvo que ver mi hermano Saul Temazcal Tlazotonalli Calli, él me llevo casi de la mano a mi primer temazcal, allá en Zoatzingo donde Agustín Lozada Chagoyan vivía en ese hermoso lugar, allí conocí a quien fuera mi padrino y maestro Sergio Pérez. Fue en ese lugar donde el jefe Pepe Xiuhtecuhtli Teoyahualco Ramírez Guzmán sembró la semilla en este corazón para que iniciará mi camino en la danza. En ese tiempo conocí también a dos hermanos que compartieron mucho de lo que hoy sé, Jorge Tlahuiehekatl de Jesús Trujillo y un joven de apenas 15 años en ese entonces, hoy jefe del Calpulli de San Juan Xocotla, mi querido Venadito. En el trascurso estos años, muchos han compartido su enseñanza también relacionada a la medicina del temascal, mi padrino Sergio Pérez y mi madrina Angie Citlalcotl, fueron mis maestros, haciendo énfasis en la responsabilidad y compromiso que se adquiere al formarse como guía del temascal. Posteriormente, mi padrino y maestro Itztliozelotl Miguel Romero Vargas se sumaría también”, explicó.

Maritza aseveró que su entrañable madre trascendió a los tres meses de jubilarse, pero aquella promesa de hacer un temascal seguía pendiente.

Hace dos años, Ranulfo le dijo:

-Ya es momento de que tengas tu temazcal. Y empezaron desde cero, desde limpiar el terreno y adquirir 20 metros más, cuadrar el terreno, juntar las piedras, escarbar, rellenar, hacer el plano, distribuir los espacios, etcétera. Trabajaron y siguen trabajando mucho, con sol, cada gota de sudor fue con la intención de hacer un espacio de medicina de temascal.

De esta manera Maritza cumplió a su mamá la promesa de construir un temazcal, un lugar donde las personas puedan sanar.

La maestra Álvarez Martínez reconoce que en esta iniciativa participaron muchas personas y agradece al Gran Dador de la Vida por permitirle lograrlo, también a sus hijas Claudia y Anita, a su hermano Gerardo Medina, a Ranulfo Vázquez por ayudarla desde que inició este proyecto, a la abuela Eva Cecilia Solís Arroyo por su confianza y permitirle ser útil en su Casa de Medicina, a su jefecita Inocencia Pérez (QEPD), por su guía y su cariño.

También a Venadito, a quien quiero mucho, por esa hermosa ceremonia de siembra para este temazcalito, a América, al jefe Jorge Ocelotzin Cortés Piedras, a Yorch y Boni, a todos ustedes hermanos de San Juan Xocotla, a Lupita de Cuautitlán Izcalli, a Geovani Pechan y Cinthia Jiménez de Alpuyeca, a Miguel Ángel Lozano Fuentes, Amairani Barrera, a Tita Bastida, ella es testigo de este trabajo y lo mucho que mi madre soñaba con este temazcalito; a Juan Toledo, Adriana Riccomini, Nohemí García.

El camino

De acuerdo con la maestra Maritza, su formación como temazcalera fue desde cero. Cuando tenía más o menos 40 años, pasaba por una etapa de crisis, y empezó a asistir a varios temazcales, eso la ayudó, la hizo sentir bien y dijo, y dijo: “yo quiero de eso”.

Durante un año, sus padrinos le estuvieron enseñando, desde el principio, desde barrer el temazcal, prender el fuego, aprender la preparación de té o infusión, escoger y preparar las piedras para el temazcal, vigilarlas, llevarlas al temazcal.

Después le enseñaron los cantos, se los fui aprendiendo uno por uno.

Su madrina Ángeles Zitlacóatl y ella hicimos recorridos de muchos temazcales, cada semana iban, ella me decía que observara todo, no podía grabar ni apuntar nada, todo de memoria y con profundo respeto.

Su padrino le siguió enseñando, y así aprendió, bajo esa guía.

Su mamá, que fue enfermera y partera muchos años en la comunidad, pasaba ya de los 50 años cuando tomó su diplomado de medicina tradicional.

Llegó un momento em que su mamá y ella se encontraron en la tradición, coincidieron, y compartieron la daza y los temazcales.

La Casa Comunitaria de Medicina Tradicional y Cultura

Para diciembre se tiene pensado inaugurar la Casa Comunitaria de Medicina Tradicional y Cultura, en la calle Ampliación de la ampliación Tierra y Libertad, sin número, en la colonia Altavista, en Jojutla, donde se encuentra el “Temazcal Tepeyolotzin”.

También se va a impartir talleres de medicina, de herbolaria, de medicina tradicional, de tambor, de cantos, de cosmovisión.

Asimismo, se va a formar círculo de lecturas, entre muchas actividades.

La colonia está considerada como una zona marginada y se quiere beneficiar a la población con esta serie de actividades y servicios que sean una alternativa para la comunidad de esta zona.